Este blog nació a raíz de las deficientes traducciones en español de El libro de Urantia patrocinadas por la Fundación Urantia (1993 y 2009).
martes, 23 de abril de 2024
viernes, 19 de abril de 2024
jueves, 18 de abril de 2024
TÉCNICAS DE TRADUCCIÓN DE LA SUSTANTIVACIÓN VERBAL INGLESA EN EL AULA: ¿UNA FORMA DE AJUSTAR LAS RETÓRICAS DEL INGLÉS Y DEL ESPAÑOL?
Unos de los enormes peligros de la traducción de El libro de Urantia (1993) es su literalidad, que trastoca los significados revelados y el estudio serio, y ofende.
Algunos ejemplos:
defective = defectuoso
degenerated: degenerado
unfit = ineptas
coordinate: coordinado
Y miles de errores...
Por su política errática y nefasta de la Fundación en materia de traducciones, su esquizofrénica protección del copyright, ysu egocéntrico y autocrático no prestar atención a sugerencias de traductores-lectores cualificados, los lectores se ven avocados a leer una traducción imperfecta, falta de belleza... que no entienden... muchos se van para no volver o se convierte en fanáticos defensores de la traducción española como si fuese el lenguaje en el que se reveló la traducción.
Este es un artículo que publiqué hace tiempo, sobre otro de los graves errores de la traducción del inglés: la sustantivación:
miércoles, 17 de abril de 2024
martes, 16 de abril de 2024
Algunas reflexiones ... ¿Hacia dónde vamos? No lo sé, la verdad
Hay grupos urantianos cuyos líderes apabullan con su conocimiento a los lectores, muchos principiantes, e incluso acuden a documentos apócrifos para demostrar sus puntos de vista. No les quito su mérito por dedicar tanto tiempo de sus vidas, pero actúan con frialdad cuando se le confrontan ideas para no perder su "autoridad". Generalmente, dan citas y citas --poco clarificadoras en esa traducción hispana de 1993 como predicadores evangélicos--. Han de tener la última palabra. Les falta humildad y sobra ego. Aunque creo que el "ego" es propio de muchos asociacionistas. Se confunde "autoridad" con "autoritarismo". Son como la élite de la revelación.
Se atreven incluso a defender a ultranza lo indefensible: la imperfecta traducción del 93 al español --deficiente y peligrosa por sus términos eugenésicos--, imperfecta por la política nefasta de la FU en las traducciones--. Pero es "por mandato".
Estos líderes no enseñan que las distintas traducciones no son la revelación en el original inglés, ni que hay una traducción alternativa que pueden consultar para clarificar conceptos. Se callan, siguiendo el ejemplo de sus "jefes" que no quieren que la revelación vuele en libertad con otros textos --quitaron Los escritos de Urantia de una web a cambio de prebendas y se ha prohibido a algunos grupos que la usen--. Sin embargo, no hicieron nada en el mayor de los plagios que desvirtúa la revelación y ha creado el mesianismo de su autor: Los caballos de Troya. No explican que texto traducido no es texto original, por lo que miran un hecho humano como algo sacrosanto.
No sé si el número de lectores está creciendo o disminuyendo, si estamos haciendo lo suficiente para que se difunda o no.
¿Hacia dónde vamos? Creo que hay que reconsiderar la idea de lo que es un auténtico liderazgo es, aceptar que hay otras posibilidades de traducción que pueden ser clarificadoras para los lectores y no hacer la suya "monolítica". La FU y la Fellowship han de cambiar su visión limitante y corporativista y convertirla en más generosa, más amorosa, menos autoritaria, sin tantas normas y reglas:
https://aue.urantia-association.org/wp-content/uploads/sites/6/2020/01/ESTATUTOS_AUE.pdf
Realmente las asociaciones se están convirtiendo en reductos, diríamos en términos políticos, de "ultra"-defensores de una revelación que ha de volar en libertad.
Hay que volver a las enseñanzas del Maestro...
Citas
159:2.1 (1764.3) Jesús fue a Gamala a visitar a Juan y a quienes trabajaban con él allí. Aquella noche, tras la sesión de preguntas y respuestas, Juan le dijo a Jesús: “Maestro, ayer fui a Astarot para ver a un hombre que enseñaba en tu nombre e incluso declaraba que podía echar fuera demonios. Si bien, él nunca ha estado con nosotros, ni nos sigue, y le prohibí hacer dichas cosas”. Entonces dijo Jesús: “No se lo prohíbas. ¿Es que no comprendes que este evangelio del reino se proclamará dentro de poco en todo el mundo? ¿Cómo esperas que todos los que crean en el evangelio se sometan a tu dirección? Regocíjate de que nuestras enseñanzas hayan empezado ya a manifestarse fuera de los límites de nuestra influencia personal. ¿Juan, es que no ves que quienes profesan hacer grandes obras en mi nombre acabarán por apoyar nuestra causa? De cierto será tardo en hablar mal de mí. Hijo mío, en cuestiones de esta naturaleza, sería mejor tener en cuenta que el que no está con nosotros, está contra nosotros. En las generaciones venideras, muchos, sin ser completamente dignos, harán numerosas cosas extrañas en mi nombre, pero yo no lo prohibiré. Te digo que incluso cuando se dé un vaso de agua fresca en mi nombre a un alma sedienta, los mensajeros del Padre dejarán siempre constancia de ese servicio de amor”.
195:9.4 (2082.9) Ciertamente, la religión precisa de nuevos líderes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a apoyarse únicamente en Jesús y en sus incomparables enseñanzas. Si el cristianismo insiste en dejar de lado su misión espiritual, mientras continúa ocupado con los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual deberá aguardar la venida de estos nuevos maestros de la religión de Jesús, que se dedicarán de manera exclusiva a la regeneración espiritual de los hombres. Entonces, esas almas, nacidas del espíritu, proporcionarán con rapidez el liderazgo y la inspiración imprescindibles para reorganizar social, moral, económica y políticamente el mundo.
domingo, 14 de abril de 2024
¿Un ángel exquisito?
"Exquisito/s" cita 17 veces creo con poco acierto en la mayoría de los casos. Un ejemplo:
54:3.1 (615.3) Las criaturas volitivas morales de los mundos evolucionarios siempre se han preocupado por la pregunta irreflexiva de por qué los Creadores omnisapientes permiten el mal y el pecado. No comprenden que ambos son inevitables si la criatura ha de ser verdaderamente libre. El libre albedrío del hombre en evolución o del ángel exquisito no es un mero concepto filosófico, un ideal simbólico
Simplemente se ha traducido de forma literal, como toda la pésima traducción del 93 --a pesar de sus modificaciones:
The free will of evolving man or exquisite angel is not a mere philosophic concept, a symbolic ideal.
El asado está exquisito | This roast is delicious. |
1. adj. De singular y extraordinaria calidad, primor o gusto en su especie.
| Sin.: |
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| |
| Ant.: |
|
|
Veamos una traducción posible:
54:3.1 (615.3) A las criaturas morales y de voluntad de los mundos evolutivos siempre les ha preocupado irreflexivamente poder dar respuesta a la pregunta de por qué los omnisapientes creadores permiten el mal y el pecado. No alcanzan a comprender que ambos son inevitables si la criatura ha de ser realmente libre. La libertad de la voluntad del hombre en evolución o del magnífico ángel no es un mero concepto filosófico, un ideal simbólico...
¿Las criaturas más bajas?
Expresión que se desafortunadamente ser repite decenas de veces referidas a criaturas, órdenes, inteligencias... es denigrante, siento decirlo...
Mi versión:
1:5.6 (28.3) La naturaleza de los hijos creadores del Paraíso no abarca todos los
potenciales incondicionales propios de la absolutidad universal de la
naturaleza infinita de la Primera Gran Fuente y Centro, pero el Padre Universal
está en todos los aspectos presente de manera divina en los hijos
creadores. El Padre y sus Hijos son uno solo. Estos Hijos del Paraíso
pertenecientes al orden de Miguel son seres personales perfectos; incluso el
modelo para cualquier ser personal del universo local desde la estrella
resplandeciente de la mañana hasta las más modestas criaturas humanas
procedentes de la evolución animal.
amén de otras cosas...
¿Más modestas?
¿CONFIANZA "REFRESCANTE"?
1:7.1 (31.1) Cuando Jesús hablaba del «Dios viviente», se refería a una Deidad personal —el Padre que está en los cielos. El concepto de la personalidad de la Deidad facilita la comunidad; favorece la adoración inteligente; promueve la confianza refrescante. (refreshing) Obvio la palabra "personalidad".
Se usa 27 veces... Creo que no se han partido la cabeza los traductores.
Suena algo raro, porque hoy en día, usamos este sustantivo con otro sentido:
Atemperar, moderar o disminuir el calor de algo.
Tomar una bebida para reducir el calor. U. t. c. prnl.
Dicho del viento: Aumentar su fuerza.
Creo que se podía haber usado otro término. Mi traducción:
1:7.1 (31.1) Cuando Jesús hablaba del “Dios vivo”, se refería a una Deidad personal —al Padre que está en los cielos—. El concepto del ser personal de la Deidad facilita la coparticipación, favorece la adoración inteligente, suscita una reconfortante confianza...
¿Mejor?
sábado, 13 de abril de 2024
DE NUEVO, NO ES EL "AJUSTADOR" SINO EL "MODELADOR"
DIOS MODELÓ AL HOMBRE CON ARCILLA.... ÉL ES EL MODELADOR
El Señor Dios modeló al hombre con arcilla del suelo
«Cuando el Señor Dios hizo el cielo y la tierra, modeló al hombre con arcilla del suelo» (Gn 2, 4b. 7a). Les invito a que profundicemos en el simbolismo de estas palabras, y en la verdad teológica que ellas contienen. Dios “modela” al hombre con arcilla; es decir, con sus propias manos va dando forma a su creación predilecta: el ser humano.
Dios modela al hombre. Esta imagen trae a la memoria otra palabra de la Sagrada Escritura: «El Señor modeló cada corazón, y comprende todas sus acciones» (cf. Salmo 32,15). Sí, Él modeló cada corazón, cada alma, cada persona.
Y si seguimos profundizando en esta imagen nos damos cuenta de que quien modela la arcilla trabaja con sus propias manos esta arcilla; toca la arcilla, la siente entre sus dedos y le va dando forma. Con paciencia, perseverancia y atención va moldeando la arcilla para dar forma a lo que lleva en su corazón. Dar forma significa dar figura, dar un determinado ser y con ello un hacer concorde al ser, un destino, una finalidad, un sentido.
En este relato de la Sagrada Escritura hay una invitación a mirar contemplativamente al ser humano, al hombre y a la mujer; y descubrir en ellos –en nosotros, en cada uno- la huella de Dios. Aquel que modela la arcilla deja en ella la impresión de sus dedos, su huella digital. ¿Cuáles son las huellas que Dios ha dejado en mi arcilla, en mi cuerpo de arena y mi alma de agua?
Dios deja sus huellas en nuestros anhelos más auténticos, sobre todo en el anhelo del amor verdadero. “Todos los hombres perciben el impulso interior de amar de manera auténtica; amor y verdad nunca los abandonan completamente, porque son la vocación que Dios ha puesto en el corazón y en la mente de cada ser humano.”
Si Dios ha dejado su huella en nuestros corazones y nos invita a descubrir esa imagen de sí que ha dejado en nosotros, entonces en el acto creador de Dios subyace también un proyecto de vida suyo para nosotros. Hay un proyecto de Dios, un plan, un anhelo, una bendición. (por Oscar Iván)
Los modeladores no pueden "controlar nuestros pensamientos
Los modeladores no pueden "controlar nuestros pensamientos" (no es un mundo distópico). ¿Monitor? ¿Discreción? Mi traducción abajo tras el texto "oficial":
107:0.7 (1177.1 )Desde este momento hasta el alcance de la edad de la discreción, unos cuarenta años, los Monitores Misteriosos se denominan Ajustadores del Pensamiento. Desde el alcance de la discreción hasta la liberación de la carne, frecuentemente se los denomina CONTROLADORES DEL PENSAMIENTO. Estas tres fases de la vida mortal no tienen relación alguna con las tres etapas del progreso del Ajustador en la duplicación de la mente y en la evolución del alma.
Sugerencia
107:0.7 (1177.1 ) Desde este momento, hasta la llegada a la edad del buen juicio, sobre los cuarenta años, los mentores misteriosos se denominan “modeladores del pensamiento”. Desde el logro del buen juicio hasta la liberación de la carne, se suele hacer referencia a ellos como “RECTORES DEL PENSAMIENTO”. Estas tres fases de la vida mortal no guardan relación con las tres etapas del progreso del modelador en la duplicación de la mente y en la evolución del alma.
Otras sugerencias: "mentores" en lugar de "monitores" y "buen juicio" en lugar de "discreción".
NO NO ES "PERSONALIDAD" SINO "SER PERSONAL"... REITERO
0:5.11 (9.1) 5. Personalidad. La PERSONALIDAD del hombre mortal no es ni cuerpo, ni mente, ni espíritu; tampoco es el alma. LA PERSONALIDAD es la única realidad invariable en una experiencia por otra parte constantemente cambiante de la criatura; y une todos los demás factores asociados de la individualidad. LA PERSONALIDAD es el don único que el Padre Universal hace a las energías vivientes y asociadas de materia, mente y espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial.
Mi traducción:
El ser personal es supraespiritual
0:5.11 (9.1) El ser personal: EL SER PERSONAL del hombre mortal no es ni su cuerpo ni su mente ni su espíritu; ni tampoco su alma. EL SER PERSONAL es la única realidad inmutable a las experiencias, por otro lado siempre cambiantes, de las criaturas y unifica todos los demás componentes de que consta la individualidad. EL SER PERSONAL constituye la dádiva inigualable del Padre Universal a las energías vivas vinculadas a la materia, a la mente y al espíritu, y que sobrevive al sobrevivir el alma morontial.
HACIA LA BÚSQUEDA DE EJEMPLOS CLARIFICADORES DE TÉRMINOS EUGENÉSICOS EN TRES PÁRRAFOS DE LOS ESCRITOS DE URANTIA
HACIA LA BÚSQUEDA DE EJEMPLOS CLARIFICADORES DE TÉRMINOS
EUGENÉSICOS EN TRES PÁRRAFOS DE LOS
ESCRITOS DE URANTIA
Joy Brant, Charles Lamar y Ángel Francisco Sánchez
Escobar
Párrafos tomados de Los escritos de Urantia (2012-2021)
52:2.10 (592.3) Uno de
los grandes logros de la era del príncipe consiste en restringir la
multiplicación de seres con deficiencias
mentales y socialmente inadaptados. Mucho antes de la época de la llegada
de los segundos Hijos, los adanes, la mayoría de los mundos se aplican
seriamente a la tarea de la depuración de la raza, algo que los pueblos de
Urantia aún no han emprendido con seriedad.
Seres con deficiencias mentales
Puede referirse a seres cuyo nivel de inteligencia
está considerablemente por debajo del normal.
VOCABULARIO
Discapacidad
cognitiva: [Entre 0 y 200]
De 0 a 4: Capacidad cognitiva nula. La persona no
sabe leer, ni escribir, ni comunicarse con otros seres humanos, y existe al
margen de una cultura determinada, como los “niños salvajes”.
De 5 a 19: Discapacidad cognitiva profunda.
Generalmente se trata de individuos con enfermedades neurológicas
identificables, incapacitados para casi todas las tareas que no cuenten con
supervisión especializada.
De 20 a 34: Discapacidad cognitiva grave. El
individuo presenta una discapacidad intelectual reconocible que limita su
formación laboral y académica, permitiendo apenas el desempeño de las tareas
más simples y el cálculo más básico, dado el acompañamiento adecuado.[1]
Nivel 3: Autismo severo
Necesita considerable
ayuda. Su nivel de autismo le dificulta realizar actividades cotidianas como ir
a la escuela, asearse o sencillamente cuidar de sí mismo. Necesita una persona
pendiente la mayoría del tiempo y requiere de ayuda profesional para ir
adquiriendo poco a poco algunas habilidades que le permitan ser un poco más
independiente. [Los niveles de autismo
tienen, a su vez, distintas dimensiones, como la comunicación social, la
flexibilidad cognitiva y los comportamientos restringidos y repetitivos.][2]
Seres
socialmente inadaptados
Seres que experimentan
escasos o nulos sentimientos hacia los demás. Son manipulativos, compulsivos,
no les importa mentir por diversión o aprovechamiento. No saben distinguir
entre el bien y el mal. Pueden tener un
comportamiento delictivo sin experimentar culpabilidad por el daño causado a
otros; incluso disfrutan haciendo sufrir a los demás. Quizás sea el caso de
sociópatas o sicópatas. Por la
razón que sea (biológica o del entorno) tales seres representan un peligro para
sí mismos y para la sociedad. Posiblemente, aunque hayan recibido al modelador
del pensamiento, rechazan totalmente cualquier guía espiritual.
VOCABULARIO
Sociópatas y
sicópatas
Los psicópatas y los sociópatas comparten una serie
de características, incluida la falta de remordimiento o empatía por los demás,
la falta de culpa o la capacidad de asumir la responsabilidad de sus acciones,
el desprecio por las leyes o las convenciones sociales y la inclinación a la
violencia. Una característica central de ambos es una naturaleza engañosa y
manipuladora. Pero, ¿cómo podemos distinguirlos?
Los sociópatas son generalmente menos estables
emocionalmente y altamente impulsivos; su comportamiento tiende a ser más
errático que el de los psicópatas. Al cometer crímenes, ya sean violentos o no
violentos, los sociópatas actuarán más por compulsión. Y les faltará paciencia,
cederán mucho más fácilmente a la impulsividad y carecerán de una planificación
detallada.
Los psicópatas, por otro lado, planearán sus
crímenes hasta el más mínimo detalle, tomando riesgos calculados para evitar la
detección. Los inteligentes dejarán pocas pistas que puedan conducir a ser
atrapados. Los psicópatas no se dejan llevar por el momento y, como resultado,
cometen menos errores.
Existe un vínculo particularmente
interesante entre los asesinos en serie y los psicópatas o sociópatas, aunque,
por supuesto, no todos los psicópatas y sociópatas se convierten en asesinos en
serie. Y no todos los asesinos en serie son psicópatas o sociópatas.[3]
52:2.11 (592.4) Este
problema de la mejora de la raza no es una tarea de tanta envergadura si se
emprende en esta era temprana de la evolución humana. El período anterior de
luchas tribales y de dura competición por la supervivencia racial ha apartado a
la mayoría de las estirpes anormales y
con deficiencias. Una persona con un retraso mental profundo no tiene
muchas posibilidades de sobrevivir en una organización social tribal primitiva
y beligerante. Es el sentimiento equivocado de vuestras civilizaciones
parcialmente perfeccionadas el que fomenta, protege y perpetúa las estirpes irremediablemente deficientes de
las razas humanas evolutivas.
Estirpes anormales y con deficiencias
Puede abarcar el ámbito al completo de trastornos
mentales congénitos, que interfieren con la capacidad de la persona para
sobrevivir como adulto en un mundo sin asistencia familiar o gubernamental y
que transmitirían su deficiencia genética a sus hijos.
VOCABULARIO
Enfermedades
mentales genéticas:
Respecto a los
factores genéticos, se ha observado que las enfermedades mentales son más
frecuentes en las personas cuyos familiares biológicos también presentan estas
enfermedades y los estudios genéticos han empezado a descubrir qué genes y
variaciones genéticas contribuyen. Se estima que la mayoría de las enfermedades
mentales son poligénicas y en ellas influyen múltiples variaciones genéticas de
forma simultánea. Entre las enfermedades mentales con mayor impacto de los
factores genéticos se encuentran la esquizofrenia, el trastorno bipolar, el
síndrome de Tourette o afección del sistema nervioso: el cerebro y los nervios,
los trastornos del espectro autista y la depresión grave (una enfermedad grave
que afecta negativamente el comportamiento y la vida cotidiana del paciente,
que tiene una sensación de gran tristeza o pérdida importante que le resta
interés por la vida.)[4]
Estas personas que sufren dichas enfermedades pueden, no obstante ser morales
y, mediante medicación, contribuir a la sociedad. También, en el futuro, el
tratamiento curativo de los genes podrá corregir estas deficiencias.
¿Qué son las
terapias genéticas?
Las terapias
genéticas tienen como objetivo tratar o curar afecciones al corregir problemas
en el ADN . El ADN, incluidos los genes específicos, contiene instrucciones
para producir proteínas que son esenciales para la buena salud. Las mutaciones
o cambios en el ADN pueden llevar a la producción de proteínas que no funcionan
correctamente o que están ausentes por completo. Esos cambios pueden provocar
trastornos genéticos, o hereditarios[5].
Estirpes
irremediablemente deficientes:
En un mismo sentido, incluiría a seres que no
pueden vivir por sí mismos sin el apoyo de la sociedad y que perpetuarían sus
genes disfuncionalmente graves a su progenie, lo que impediría la creación de
una civilización avanzada. Es posible que estos seres no tengan la inteligencia
necesaria para que los siete espíritus ayudantes de la mente puedan actuar con
efectividad. De hecho, quizás algunos de los cinco ayudantes[6]
de la mente que operan en los órdenes animales no pueden obrar adecuadamente[7]. Dichos
seres pueden ser solos educables hasta los niveles del orden animal, aunque no
por ello puedan ser dulces y amorosos y la sociedad tenga que tratarlos con dignidad
y respeto.
VOCABULARIO
Discapacidad mental
grave
La discapacidad
intelectual generalmente es permanente, es decir, para toda la vida, y tiene un
impacto importante en la vida de la persona y de su familia. Existen seres con
discapacidad grave y múltiple (limitaciones muy importantes y presencia de más
de una discapacidad) que necesitan apoyo todo el tiempo en muchos aspectos de
sus vidas: para comer, beber, asearse, peinarse, vestirse, etc. La discapacidad
intelectual no es una enfermedad mental. Las personas con discapacidad
intelectual son ciudadanos y ciudadanas como el resto.[8]
52:2.12 (592.5) No es ternura ni altruismo prodigar una ineficaz conmiseración a seres humanos en declive degenerativo,
a mortales irrecuperablemente anormales
y deficientemente dotados. Incluso
en el más normal de los mundos evolutivos, existen suficientes diferencias
entre seres individuales y entre numerosos grupos sociales como para garantizar
el pleno ejercicio de todas esas nobles cualidades nacidas del sentimiento
altruista y del ministerio desinteresado a los mortales, sin perpetuar linajes
de la humanidad en evolución socialmente
inadaptados y en declive moral. Hay muchas oportunidades para el ejercicio
de la tolerancia y del altruismo en favor de aquellos seres desafortunados y
necesitados, que no han perdido irreparablemente su herencia moral ni han
destruido para siempre su derecho espiritual de nacimiento.
Seres
humanos en declive degenerativo
Quizás
se refiera a personas cuyo deterioro cognitivo o biológico haya alcanzado un
nivel irreversible y no alcanza a tener sentido de la moral.
Mortales
irrecuperablemente anormales y deficientemente dotados
Es posible que se refiera a seres cuya condición
mental, genéticamente hablando, es muy desafortunada y casi no pueden
denominarse “humanos”. Su nivel de existencia es prácticamente de orden animal.
Posiblemente incluya a sicópatas y discapacitados mentales graves. Esto es, a aquellos
cuyas mentes no son, una vez más, aptas para recibir el sexto y el séptimo
espíritu asistente de la mente.
Seres en
declive moral
Del mismo modo, estos seres no
son aptos para recibir el sexto y el séptimo espíritu ayudante de la mente. Y
si no son seres morales no son humanos. La moral es supranimal[9].
Cuando se leen estos párrafos
juntos, sorprende que estos términos “políticamente incorrectos” aluden a la
misma cuestión; esto es, se refieren a seres cuya genética es tan extremadamente
defectuosa que sus cerebros no albergan una mente capaz deobrar en el nivel
humano de la inteligencia, que integraría la acción de los siete espíritus
asistentes de la mente y la capacidad para enlazar con el espíritu santo[10]y
tomar una decisión moral que les permita ser dotados del modelador del
pensamiento[11].
Un ser totalmente humano (implicando, pues, que los
sietes espíritus ayudantes de la mente están obrando, que está encauzado en el
espíritu santo, que es capaz de tomar una decisión moral y acoger al modelador
del pensamiento) merece nuestra asistencia y compasión si se encuentra en
condiciones desfavorables para su progreso en la sociedad y el espíritu. Esto
no quiere decir que no atendamos con cariño, ternura, dignidad y respeto a los órdenes
de vida que no alcanzarán en su vida el nivel de existencia humano, tal como se
indica en Los escritos de Urantia.
DIFERENTES ANTE LA GENÉTICA PERO IGUALES ANTE DIOS
Al finalizar con esta objetiva y fría descripción de términos eugenésicos, resulta MUY NECESARIO decir que, aunque para la genética somos diferentes, mejor o peor dotados, para Dios todos somos iguales. Esto nos dice Jesús:
“[…] Aunque los seres humanos
difieren de muchas maneras el uno del otro, todos los mortales están en
igualdad de condiciones en el mundo espiritual y ante Dios. Solo existen
dos grupos de mortales a los ojos de Dios: los que desean hacer su voluntad y
los que no lo desean. Cuando desde el universo se contempla algún mundo
habitado, se perciben igualmente dos grandes clases de seres: aquellos que
conocen a Dios y aquellos que no lo conocen. Los que no pueden conocer a Dios
se cuentan entre los animales de cualquier mundo particular. La humanidad se
puede dividir convenientemente en muchas categorías según diferentes
cualidades, ya sea desde un punto de vista físico, mental, social, profesional
o moral, pero cuando estas diferentes clases de mortales comparecen ante el
tribunal de Dios, se presentan en igualdad de condiciones. Verdaderamente Dios
no hace acepción de personas. Aunque no podemos eludir la apreciación de
diferentes capacidades y talentos de orden humano en cuestiones intelectuales,
sociales y morales, no se debe hacer distinción alguna en cuanto a la
fraternidad espiritual de los hombres cuando se reúnen para adorar en la
presencia de Dios”. (Jesús, 133:0.3)[12]
Aunque tengamos distintas capacidades y talentos
de orden intelectual, social y moral, todos somos iguales ante Dios. Pablo
también nos lo recuerda en su Epístola a los Romanos (2:11): “Porque no hay
acepción de personas para con Dios”. Igualmente en esta epístola nos dice: “De
manera que, teniendo diferentes dones (facultades, talentos, cualidades), según
la gracia que nos es dada, usémoslos […]” (Ro 12,6).
Por otro lado, Jesús, también
condena la explotación de los más débiles:
Jesús no tenía nada que ver personalmente con las
finanzas apostólicas salvo con aquellos gastos destinados a las limosnas. Pero
había un abuso económico que condenó muchas veces, y fue la explotación
injusta de los hombres débiles, ignorantes y menos afortunados por parte de
sus semejantes fuertes, dispuestos y más inteligentes. Jesús declaró que este
tratamiento inhumano de hombres, mujeres y niños era incompatible con los
ideales de la fraternidad del reino de los cielos. (163:2.11)[13]
Y, como leemos, “Jesús hacía hincapié en el
individuo, y no en la raza o en la nación” (140:10.5).
[6] 36:5.6 (1). El espíritu de intuición: percepción
rápida, inherentes instintos primitivos físicos y reflejos, dotación del
sentido de la dirección y de otros sentidos de preservación de todas las creaciones
dotadas de mente; el único de los asistentes que obra, en gran medida, en los
órdenes inferiores de la vida animal y el único que tiene un amplio contacto de
carácter operativo con los niveles no educables de la mente maquinal.
36:5.7 (2). El espíritu de entendimiento: impulso de coordinación,
asociación de ideas espontánea y aparentemente automática. Se trata del don de
coordinación del conocimiento adquirido, del fenómeno de razonamiento rápido,
juicio rápido y prontitud de decisión.
36:5.8 (3). El espíritu de valentía, o don de la fidelidad, en los seres
personales, la base de la adquisición del carácter y la raíz intelectual del
vigor moral y de la valentía espiritual. Cuando está iluminado por los hechos,
e inspirado por la verdad, este don se convierte en el secreto del impulso de
la ascensión evolutiva por la vía de la autodirección inteligente y
concienzuda.
36:5.9 (4). El espíritu de conocimiento: la curiosidad, madre de la
aventura y del descubrimiento, el espíritu científico; guía y fiel colaborador
de los espíritus de valentía y de consejo; el impulso para dirigir los dones de
la valentía por las sendas del crecimiento útil y progresivo.
36:5.10 (5). El espíritu de consejo: el impulso hacia lo social, el sentido
de cooperación del que están dotadas las especies; la facultad de las criaturas
volitivas para relacionarse con los demás, el origen del instinto gregario
entre las humildes criaturas.
[7] 36:5.13 Los espíritus asistentes de la mente
crecen en experiencia, pero nunca se vuelven personales. Evolucionan en cuanto
a su función y, la función de los
primeros cinco en los órdenes animales es, hasta cierto punto, esencial,
para la de los siete como intelecto humano. Esta relación con el orden animal
hace que los asistentes sean, desde el punto de vista práctico, más efectivos
en su función como mente humana; así pues, los animales son, en cierto modo,
indispensables tanto para la evolución intelectual como física del hombre.
36:5.2 Los siete espíritus asistentes de la mente responden a nombres que
equivalen a los siguientes apelativos: intuición,
entendimiento, valentía, conocimiento, consejo, adoración y sabiduría.
Estos espíritus de la mente expanden su influencia a todos los mundos habitados
siguiendo un impulso diferenciado, cada cual buscando capacidad receptiva para
manifestarse, con independencia del grado en el que sus compañeros puedan
encontrar receptividad y oportunidad para operar.
[9]5:5.1 (68.4) La moral tiene su origen en la razón
de la conciencia propia; es supraanimal pero completamente evolutiva. La
evolución humana engloba, en su despliegue, todas las dotes que anteceden a la
dádiva de los modeladores y al derramamiento del espíritu de la verdad.
[10] 92:0.4 El espíritu santo: se trata del don
inicial de la supramente e, invariablemente, aparece en todos los seres
personales genuinos. A través de su ministerio, se crea, en la mente que ansía
la adoración y desea la sabiduría la capacidad de realizar en sí misma los
principios fundamentales de la supraexperiencia humana, no solo en su
concepción teológica sino en cuanto a la experiencia actual y efectiva del ser
personal.
[11]108:2.1Aunque los modeladores se ofrecen como
voluntarios para prestar sus servicios tan pronto como las previsiones sobre la
persona se han transmitido a Lugar de la Divinidad, no se les asigna realmente
a su misión hasta que el sujeto humano no toma su primera decisión moral y
personal. La primera elección moral del niño se manifiesta automáticamente en
el séptimo asistente de la mente y se registra de forma instantánea, por medio
del espíritu creativo del universo local, en la vía circulatoria de la gravedad
mental del Actor Conjunto, en presencia del espíritu mayor que ostenta la jurisdicción
sobre el suprauniverso; y este, sin dilación, expide dicha información a Lugar
de la Divinidad. Como término medio, los modeladores llegan a sus tutelados
humanos en Urantia justo antes de su sexto cumpleaños. En la generación actual,
transcurren cinco años, diez meses y cuatro días; esto es, vienen el día 2134
de la vida terrestre del niño.
[12] Esta forma de referencia, que se usará en todas
las citas, significa, escrito 133, párrafo introductorio y párrafo tercero.
[13] En este caso sería: escrito 163, apartado 2,
párrafo 11.
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