viernes, 27 de noviembre de 2015

LA MUERTE DE HERODES EL GRANDE SEGÚN FLAVIO JOSEFO (AÑO 4 ANTES DE CRISTO)

Intentó matar a Jesús en Belén.


MARTES, 8 DE ABRIL DE 2008


LA MUERTE DE HERODES EL GRANDE

SEGÚN FLAVIO JOSEFO (AÑO 4 ANTES DE CRISTO)

Tomado de “Las Antigüedades de los judíos” Libro XVII, caps. VI al VIII.


(Comentarios de A.A. en cursiva y azul)

El historiador, de acuerdo a la mentalidad judía de aquella época, atribuye el doloroso mal que aquejó Herodes en sus últimos días, al castigo de Yavé por los crímenes que había cometido y que siguió cometiendo incluso en tal trance. De acuerdo a la sintomatología, los médicos contemporáneos suponen que Herodes sufría de una insuficiencia renal crónica en etapa terminal, agravada por una gangrena genital conocida como gangrena de Fournier, un mal extremadamente raro actualmente. 

CAPÍTULO VI… 

5. La enfermedad de Herodes se agravaba día a día, castigándole Dios por los crímenes que había cometido. Una especie de fuego lo iba consumiendo lentamente, el cual no solo se manifestaba por su ardor al tacto, sino que le dolía en el interior. Sentía un vehemente deseo de tomar alimento, el cual era imposible concederle; agréguese la ulceración de los intestinos y especialmente un cólico que le ocasionaba terribles dolores; también en los pies estaba afectado por una inflamación con un humor transparente y sufría un mal análogo en el abdomen; además una gangrena en las partes genitales que engendraba gusanos. Cuando estaba de pie se hacía desagradable por su respiración fétida. Finalmente en todos sus miembros experimentaba convulsiones espasmódicas de una violencia insoportable. Decían los que se entregaban al estudio de las ciencias divinas y los aficionados a vaticinios que todo esto era el castigo que Dios le imponía por sus muchas impiedades. Sin embargo, a pesar de su gravedad y de los dolores que parecía imposible que nadie pudiera soportarlos, esperaba curarse y llamaba a los médicos, ateniéndose a sus prescripciones. Atravesó el río Jordán y se hizo tratar por las aguas termales de Calirroe que, entre otras virtudes, son potables. Estas aguas se concentran en el lago llamado Asfaltites. Allí, puesto que los médicos decían que iba a mejorar, se sumergió en un baño lleno de aceite, pero se creyó que iba a morir. Los lamentos de sus servidores lo volvieron en sí. En vista de que no podía recuperar la salud, ordenó que a cada uno de sus soldados le entregaran quinientas dracmas; también ordenó que les diera gran cantidad de dinero a los jefes y amigos. 

Aun en tal lamentable situación, Herodes no deja de maquinar acciones crueles contra sus opositores reales e imaginarios. Teme morir sin que nadie lo llore y lamente; para evitar ello convoca a todos los judíos notables del país y los encierra en el hipódromo de Jericó, bajo la orden de que una vez que expirara fueran muertos todos a flechazos: así todo el país tendría razón para llorar y lamentar de verdad, y no simuladamente. 

Luego regresó a Jericó, donde lo acometió un ataque de furia, de indignación contra todo el mundo, tan grande, que imaginó, ya moribundo, una acción terrible. Mandó reunir a los judíos principales de todo el pueblo; fué convocado todo el mundo, y todos obedecieron la orden dada bajo pena de muerte al que no lo hiciera. El rey, para manifestar su crueldad con todos, inocentes o culpables, los encerró a todos en el hipódromo. Luego hizo llamar a su hermana Salomé y su esposo, Alexas, y les dijo que por los muchos dolores de que se sentía atormentado, no estaba muy lejos de la muerte, la que era algo tolerable y soportable para todo el mundo; pero le era sumamente dolorosa la idea de morir sin que lo lamentaran y lloraran, como rey. Sabía muy bien cuál era el pensamiento de los judíos; no ignoraba que deseaban su muerte; ya se habían sublevado contra él y ultrajado sus dedicaciones. Por lo tanto, les tocaba a ellos imaginar algo para librarlo de este dolor. Si ellos no se oponían a su proyecto, sus exequias serían espléndidas y tales como ningún otro monarca las había tenido nunca; el pueblo lloraría en todo el país, y de verdad, y no por juego o diversión. En seguida que hubiese expirado, mandarían rodear el hipódromo por soldados que ignoraran su muerte, y con orden de matar a flechazos a los que se encontraban dentro. Si lo hacían, con esta matanza le proporcionarían un doble placer; por un lado cumplirían su voluntad y, al mismo tiempo, se harían sus funerales con memorables lamentos. Estas fueron las órdenes que les dió, llorando miserablemente, invocando el amor del parentesco y la fidelidad que se debía a Dios, y pidiendo que no le negaran este honor. Ellos prometieron que lo llevarían a cabo.
6. Estas órdenes permiten conjeturar el carácter de este hombre, incluso para el concepto de aquellos que quisieran disculpar sus actos anteriores y su conducta hacia sus familiares, justificándolos con su amor a la vida. Era un carácter que no tenía nada de humano, porque cuando estaba por morir quiso sumir a todo el pueblo en el dolor privando a las familias de sus seres más queridos; ordenó matar a un miembro de cada familia, hombres que no habían cometido ningún delito contra él, ni habían sido acusados de nada. Sin embargo, los que conservan algún resto de virtud, suelen renunciar, en aquel trance, al odio que puedan haber sentido incluso contra verdaderos enemigos. 

La última víctima notable de su reinado: su propio hijo Antípater, que se hallaba preso acusado de conspiración. 

CAPITULO VII. 

1. Mientras daba estas órdenes a sus parientes, llegaron cartas desde Roma enviadas por los legados que designara ante César. En ellas se decía que Acme, por orden de César, había sido muerta, por haber ayudado a Antipáter en sus crímenes; y que en cuanto a Antipáter, dejaba a su arbitrio de rey y de padre, desterrarlo o condenarlo a muerte. Al recibir estas nuevas, Herodes se sintió mucho mejor, animado tanto por la muerte de Acme como por el poder que se le otorgaba de condenar a su propio hijo. Pero volviéndole de nuevo sus tormentos, pidió que le dieran de comer. Se hizo traer una manzana y un cuchillo, pues estaba acostumbrado a cortar la manzana y comerla. Cuando tuvo el cuchillo, miró alrededor y se quiso herir. Lo habría hecho, si su sobrino Aquiab no lo hubiese tomado de la mano, pidiendo auxilio; en la cámara regia se alzaron gritos y lamentos como si realmente hubiera muerto. 

Antipáter, en la creencia de que su padre había fallecido, recobró la audacia y quiso convencer al guardián de la cárcel que lo soltara, haciéndole grandes promesas, tanto para lo presente como para lo futuro, pues llegaría a ser rey. El guardián no sólo se negó a hacer lo que le pedía, sino que lo denuncié al rey. Entonces Herodes, que ya de antemano estaba indispuesto contra Antipáter, cuando oyó lo que le contaba el guardián de la cárcel, empezó a gritar y a golpearse la cabeza, a pesar de que estaba en sus últimos momentos; levantándose de la cama envió a algunos de los guardias para que inmediatamente, sin ninguna vacilación, mataran a Antipáter y lo enterraran sin honor alguno en Hircania. 

Al fin muere Herodes, no sin antes modificar su testamento. La corona recaerá en su hijo Arquelao. El juicio que Josefo hace de su gobierno es tendencioso: proviene de un judío tradicional para quien, Herodes y su dinastía no eran sino unos advenedizos extranjeros, que simulaban haberse convertido al judaísmo. 

CAPITULO VIII. 

1. Habiendo cambiado de sentimientos, Herodes modificó su testamento. Constituyó a Antipas, a quien antes había dejado el trono, en tetrarca de Galilea y Perea; en cambio pasó la corona a Arquelao. La Gaulanítida, Traconítida, Batanea y Paniada pasaron a su hijo Filipo, hermano de Arquelao; entregó a su hermana Salomé la Jamnia, Azot y Fasael con cinco mil dracmas de plata en moneda. Tuvo también en cuenta a todos sus demás parientes, enriqueciéndolos abundantemente. Legó al César diez millones de dracmas de plata en monedas y además vasos de oro y plata y vestidos de gran precio. A Julia, la esposa del César, y a varios otros, les distribuyó cinco millones de dracmas. 

Murió al quinto día de haber hecho matar a Antipáter. Su reinado duró, a partir de la ejecución de Antígono, treinta años, y después de haber sido creado rey por los romanos treinta y siete años. Fué un hombre inhumano con todos y de iras desenfrenadas; menospreció el derecho y lo justo. La suerte le fué sumamente propicia, pues de simple particular se elevó al trono real; a pesar de que lo rodearon innumerables peligros, escapó a todos, muriendo de edad avanzada. En cuanto a los asuntos domésticos, especialmente con relación a sus hijos, a su parecer fué un hombre feliz, pues creyó haberse impuesto a sus enemigos, pero en mi opinión debe considerársele sumamente infeliz y miserable. 

Los judíos encerrados en el hipódromo de Jericó y destinados a ser sacrificados en honor al rey, son liberados. Afortunadamente no se pone en práctica la perversa voluntad de Herodes. Los soldados aclaman a Arquelao como nuevo rey, aunque este decide esperar la ratificación por parte del Senado de Roma. 

2. Salomé y Alexas, antes que se diera a conocer la muerte del rey, dejaron en libertad a los que estaban encerrados en el hipódromo, enviándolos a sus hogares, diciéndoles que el rey ordenó que fueran a sus regiones y cuidaran de sus asuntos domésticos. Aquella gente recibió en esta forma un inmenso beneficio. Pero ya la muerte del rey había llegado a conocimiento de todos; de modo que Salomé y Alexas, reunido el ejército en el anfiteatro, en primer lugar leyeron la carta dirigida a los soldados, en la cual les daba las gracias por su fidelidad y les pedía que se comportaran en igual forma con Arquelao, a quien había nombrado rey. Luego Ptolomeo, que tenía a su cargo el sello real, leyó el testamento, que no podía tenerse por confirmado, hasta que lo aprobara el César. Súbitamente se elevaron aclamaciones en honor de Arquelao; los soldados y los jefes le prometieron la amistad y la fidelidad que otorgaron al padre y desearon que Dios le fuera propicio. 

Los funerales de Herodes se realizan en medio de un boato que los judíos no habían visto desde hacia mucho tiempo atrás. El cortejo fúnebre es impresionante. Tal como fue la voluntad de Herodes, su cadáver es depositado en el mausoleo construido en el palacio-fortaleza de Herodio (Herodium), al sur de Jerusalén. 

3. Luego se prepararon los funerales del rey, procurando Arquelao que la procesión fuera espléndida, con todo el ornato y con la debida pompa. El cadáver fué llevado en una litera de oro, adornada con muchas y diversas piedras preciosas, y un manto de púrpura. El muerto estaba vestido de púrpura, con una diadema y encima una corona de oro; en su diestra llevaba el cetro. Alrededor de la litera caminaban los hijos y sus muchos parientes. Detrás marcharon los soldados, según su nación y sus diversas denominaciones, dispuestos en esta forma: en primer lugar, los guardias; luego los de Tracia, los germanos y los galos, todos en uniforme de campaña. Finalmente la multitud del ejército, como si marcharan a la guerra, presididos por sus jefes y centuriones. Seguían quinientos siervos con perfumes. Se dirigieron hacia Herodio, a la distancia de ocho estadios; según había ordenado, fué sepultado en este lugar. Y en esta forma Herodes finalizó su vida. 

Tiempo después, ese lugar sería tomado por los rebeldes judíos del año 66 y se presume que ellos fueron quienes profanaron y destruyeron la tumba. Los romanos rematarían la destrucción al tomar el reducto rebelde en el año 71. Recién en el siglo XIX, el lugar sería identificado y se iniciarían las excavaciones, que desenterraron las ruinas de lo que fue un complejo magnifico de edificios. Y tras varias décadas de búsqueda, los arqueólogos creyeron por fin haber identificado la tumba de Herodes (mayo del 2007).

19 COMENTARIOS:

Fer dijo...
Excelente relato. Bien hecho
Fer dijo...
Excelente relato. Bien hecho
Anónimo dijo...
muy buen trabajo.
esta todo claro y bien redactado, excelente
ADA RIVERA dijo...
ME ENCANTO ESTA HISTORIA.SIEMPRE ME PREGUNTE PORQUE DECIAN QUE EL ERA MALO ,AHORA LO ENTIENDO CLARO.GRACIAS SE LE AGRADECE ESTA AYUDA Y APORTACION PARA NUESTRO BENEFICIO Y CONOCIMIENTO.
Anónimo dijo...
Hechos 12:21-23 Y un día señalado, Herodes vestido de sus ropas reales se sentó en el tribunal y arengó. Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de Dios, y no de hombre! Al momento UN ANGEL DEL SENOR le hirió, por cuanto no DIO LA GLORIA A DIOS; y expiró comido de GUSANOS. Pero LA PALABRA DEL SENOR CRECIA Y SE MULTIPLICABA. La muerte de Herodes fue muy merecida y Dios lo castigó por sus múltiples maldades, no se arrepintió por su soberbia, orgullo, envidia, maldiciente, criminal, etc. hasta de su propia familia e hijos, no conoció el amor, si usted lee este comentario: "acepte hoy el ofrecimiento de perdón de JESUCRISTO, que murió por nuestros pecados y transgresiones y siempre espera escuchar nuestra gratitud y clamor para darnos su INFINITO AMOR.
Anónimo dijo...
Hestoy de acuerdo con ANONIMO pues el tal flavio no se si el vivio en ese tiempo del criminal ese (herodes)pero segun nuestras sagradas escrituras fue un ser o moustruo dominado por el poder o la fama o el derecho que cesar le dio nombrarlo rey de un pueblo indefenso y falto de conocimiento.
Mauricio dijo...
Amigo anonimo, quiero aclarar que el Herodes al que hace referencia la Biblia en hechos es Herodes antipas hijo de Herodes el grande del cual escribe esta biografia el historiador cristiano Flavio Josefo, en algo tiene ud. razon ambos tenian la misma sangre y el que muere comido por gusanos en Hch 12:23 es nada menos que aquel ante compadecio JESUS y que tambien mando decapitar a Juan el bautista. ..Bendiciones...
Mauricio dijo...
Amigo anonimo, quiero aclarar que el Herodes al que hace referencia la Biblia en hechos es Herodes antipas hijo de Herodes el grande del cual escribe esta biografia el historiador cristiano Flavio Josefo, en algo tiene ud. razon ambos tenian la misma sangre y el que muere comido por gusanos en Hch 12:23 es nada menos que aquel ante compadecio JESUS y que tambien mando decapitar a Juan el bautista. ..Bendiciones...
Anónimo dijo...
Para Mauricio

El Herodes de Hechos12:21-23 es Herodes Agripa I, nombrado por el emperador romano Cayo Calígula, nieto de Herodes el Grande. Es hijo de Aristóbulo IV y de Berenice.

Flavio Josefo no es Cristiano, sino Judío descendiente de Fariseos.
Jacob Cruz dijo...
si conocemos y seguros estamos de que todo los hallasgos historicos son compatibles con la santa escritura, la palabra de poder de dios, pues tambien sabremos que hay que herguirnos y levantar nuestras cabezas y andar segun el evangelio de cristo, por que hay señales en los cielos. Hermanos en cristo de todo el mundo aquellos que pronuncian el nombre de cristo y el evangelio levantencen y preparencen por que nuestro redentor esta por venir
Juan dijo...
Tener en cuenta que el calendario usado hasta el año 1582 era el juliano, no es lo mismo el año -4 del calendario gregoriano que el año -4 del juliano hay diferencia de 1 año porque los romanos no conocian el numero cero
jose dijo...
muy buen relato
jose dijo...
muy buen relato
Anónimo dijo...
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Marco Antonio Dueñas dijo...
Me pareció un excelente enfoque, imparcial y claro
HECTOR GUSTAVO PAIZ ARANDA dijo...
ESTE COMENTARIO ME IMPRESIONO SOBREMANERA, YA QUE NUNCA ME IMAGINE LO SANGUINARIO QUE ERA ESTE HOMBRE, MATAR A SUS ANTEPASADOS, SUS HIJOS, SU MUJER, INOCENTES NIÑOS Y LA FORMA EN QUE MURIO. EL MURIO CON UNA COMBINACION DE DIABETES. LOS SINTOMAS QUE MENCIONA EL HISTORIADOR SON PROPIOS DE UN PACIENTE QUE TUVO VARIAS COMPLICACIONES PROPIAS DE UN DIABÈTICO TIPO I Y COMO EN ESA EPOCA NO HABIA INSULINA, PUES SE LE COMPLICÒ TANTO. INCREIBLE, SE LE PUDRIERON LOS GENITALES, GANGRENA EN SUS PIERNAS, QUÈ CASTIGO EL DE DIOS. AHORA ME IMAGINO EL CASTIGO QUE ESTÀ AUN PAGANDO EN EL INFIERNO. BIEN MERECIDO.
Anónimo dijo...
BUEN COMENTARIO E HISTORIA DE HERODES, QUE SI BIEN TEMEROSO DE ROMA, TEMEROSO DE LA SOLEDAD, PERO NUNCA TEMEROSO DE DIOS, UN HOMBRE FUERTE PERO SOBERBIO,CONFIABA EN EL Y NO EN DIOS,PONÍA SU CONFIANZA EN EL HOMBRE Y NO EN DIOS,NUNCA QUI´ZO INCLINARSE AL REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES,HERODES 1EL GRANDE,ES UNA MANIFESTACION DE REBELDIA Y SOBERBIA, DE CREERSE MAS QUE DIOS,REPROBADO EN TODOS SUS ACTOS,PERO HABIA LLEGADO EL MESIAS A SALVACION DE SU PUEBLO,PERO DESAFORTUNADAMENTE HOY EN DIA SE VIVE COMO UN HERODES EL GRANDE QUE NO PONEN SUS OJOS EN DIOS,Y ACTUAN SANGUINARIAMENTE, PERO DIOA ES BUENO,DIOS ES JUSTO Y DIOS ES SOBERANO.

LAURA
Anónimo dijo...
Dios es amor el camino hacia la verdad nuestro camino nuestra unica esperanza..el suemore esta nos espera hasta el final el arrepentimiento a tiempo cincero y verdadero de corazon como las personas que como herodes tan perbersas y sin humanidad sin alma basias y llenas de todo mal..hasta estas si se arrepienten pueden alcansar de alguna manera la piedad de Dios..pero alguien que cometa actos como los de herodes o similares cuesta que pueda allarse bondad alguna y arrepentirse aun cuando este en las ultimas...Dios Jesus ofrese siempre su mano el es aire fresco y agua pura en el desierto..en nuestro desierto de dia a dia en nuestros problemas y tristezas..quien sino el es y puede ser nuestro mejor amigo!!!!! Nos quiere muchisimo a todos dio la vida por nosotros!!! Para que tengamos una oportunidad!! El vencio!!! Solo pide que acabe el odio y que le miremos a sus ojos de amor belleza ternura y nos llama con voz clara y fuerte a los corazones que mas resistentes son a los que pudiendo cambiar a mejor las cosas no lo hacen hoy en dia y anteriormente tambien hay muchisimas personas niños pobresitos los angelitos inocentes de toda culpa!!! Prque tienen que sufrir?...!!!! Se puede ser mejor persona si todos queremos..y va para los que teniendo mucho quieren mas..escuchen Jesus siemore nos esperara siempre!!

lunes, 9 de noviembre de 2015

(349.7) 31:7.2 EVANGELS (Y PERSONALIDAD UNA VEZ MÁS)




Se utiliza la traducción literal de "evangels", "evangeles" en ambas traducciones cuando esta palabra significa "evangelistas" en este contexto. Fíjense en la definiciones de diccionario: Evangels = an evangelist  


(349.7) 31:7.2 Toda personalidad celestial asignada al servicio de un cuerpo finalista se denomina Evángel de Luz. Estos seres no toman el juramento finalista y, aunque sujetos a la organización del cuerpo, no son de asignación permanente. Este grupo puede comprender a los Mensajeros Solitarios, los supernafines, los seconafines, los Ciudadanos del Paraíso o sus vástagos trinidizados —cualquier ser que se requiera para la ejecución de una asignación finalista transitoria. No sabemos si se asignan estos seres al cuerpo en la misión eterna. Cuando concluye la asignación, estos Evángeles de Luz recobran su estado anterior.

Por otro lado el uso de la palabra "personalidad" --término tan relevante en el libro--, traducción literal de "personality" es otro signo de estas descuidadas traducciones que siguen el el mercado y leyéndose alegremente en las conferencias y grupos. Ver definición de diccionario abajo.

MI TRADUCCIÓN ALTERNATIVA
 349,7 A los seres personales celestiales asignados al servicio de cualquiera de los colectivos de finalizadores se les designa “evangelistas de luz”. Estos seres no prestan el juramento de los finalizadores y, aunque están sujetos a la estructura organizativa del colectivo, no están adscritos a él de modo permanente. Este grupo puede incluir a los mensajeros solitarios, a los supernafines, a los seconafines, a los ciudadanos del Paraíso o a su progenie trinitizada —a cualquier ser que se precise para llevar a cabo alguna labor de tipo transitorio relacionada con dicho colectivo—. No sabemos si los evangelistas de luz tienen como destino la misión eterna de este. Cuando concluyen su adscripción al servicio del colectivo, los evangelistas de luz reanudan su condición anterior.


evangel (ɪˈvændʒəl  

Definitions

noun

  1. (archaic) the gospel of Christianity
  2. (often capital) any of the four Gospels of the New Testament
  3. any body of teachings regarded as central or basic
  4. (US) an evangelist

Word Origin

C14: from Church Latin ēvangelium, from Greek evangelion good news, from eu- + angelosmessenger; see angel
http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/evangel



evangel2

[ih-van-juh l] 
 



noun
1.
Origin
1585-95; Late Latin evangelus Greek euángelos (adj.) bringing goodnews. See evangel1




nounplural personalities.

1.
the visible aspect of one's character as it impresses others:
He has a pleasing personality.
2.
a person as an embodiment of a collection of qualities:
He is a curious personality.
Es una persona curiosa.


miércoles, 4 de noviembre de 2015

148:5.5: "menestroso" e "indigente"



De nuevo Marybeni me trae la atención una nueva errata de la trad. latina y lo que considero una inexactitud de la europea. Se trata del sustantivo "needy".

ORIG. INGLÉS: the strength of the needy in his distress


    1662.2) 148:5.5 (...) ‘Él es la esperanza al pobre, la fortaleza al menestroso  en sus penas,

Menestroso : aparece así tanto en el doc en línea como el que se baja en Word.
NO EXISTE EN EL DICCIONARIO RAE.

SEGÚN LA RAE: menesteroso, sa
De menester.
1. adj. Falto, necesitado, que carece de una cosa o de muchas.


El término "indigente" podía ser válido, pero puede conllevar además otros significados hoy en día, al menos aquí en España. No soy partidario de usarlo.

El indigente es aquel que lleva un estilo de vida que, de acuerdo a lo que estipulan los organismos oficiales, no cumple con las necesidades y derechos básicos a satisfacerse. Esto significa que una persona indigente es una persona que no vive bajo un techo estable, que no posee acceso a los servicios básicos como pueden ser la salud, la asistencia, la educación, etc. y que además, lleva una vida basada en la miseria y en la pobreza por la desocupación y por un complejo sistema de complicaciones que normalmente se suman tales como adicciones a diferentes sustancias, cierto nivel de alienación social (aunque esto no se da siempre), etc.

... via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/social/indigente.php

TRAD. ESP. EUR.: la fuerza del indigente en su desdicha


Si miramos la cita bíblica:  La versión King James es la que usa el LU comúnmente: 

 Isaiah 25:4King James Bible
For thou hast been a strength to the poor, a strength to the needy in his distress, a refuge from the storm, a shadow from the heat, when the blast of the terrible ones is as a storm against the wall.

Podemos hacer una mejor traducción:

Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su aflicción, refugio contra el turbión, sombra contra el calor; porque el ímpetu de los violentos es como turbión contra el muro.  (Reina Valera 1960)

Me inclino por esta. Pero hay otras muchas traducciones:

Porque tú has sido baluarte para el desvalido, baluarte para el necesitado en su angustia, refugio contra la tormenta, sombra contra el calor; pues el aliento de los crueles es como turbión contra el muro.
Porque tú has sido un refugio para el pobre, un protector para el necesitado en su aflicción, refugio contra la tempestad, sombra contra el calor. El aliento de los hombres crueles es como una tempestad de invierno,
Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su aflicción, amparo contra el turbión, sombra contra el calor; porque el ímpetu de los violentos es como turbión contra frontispicio.
Porque tú has sido, en su angustia, un baluarte para el desvalido, un refugio para el necesitado, un resguardo contra la tormenta, una sombra contra el calor. En cambio, el aliento de los crueles es como una tormenta contra un muro,
Porque Tú has sido baluarte para el desvalido, Baluarte para el necesitado en su angustia, Refugio contra la tormenta, sombra contra el calor. Pues el aliento de los crueles Es como turbión contra el muro.
Oh Señor, tú eres una torre de refugio para los pobres, una torre de refugio para los necesitados en su angustia. Eres refugio de la tempestad y amparo del calor. Pues los actos opresivos de la gente despiadada son como una tormenta que azota los muros,
Porque tú has sido, en su angustia, un baluarte para el desvalido, un refugio para el necesitado, un resguardo contra la tormenta, una sombra contra el calor. En cambio, el aliento de los crueles es como una tormenta contra un muro,
Porque tú has sido, en su angustia, un baluarte para el desvalido, un refugio para el necesitado, un resguardo contra la tormenta, una sombra contra el calor. En cambio, el aliento de los crueles es como una tormenta contra un muro,
Porque tú has sido refugio para los pobres; les has dado seguridad a los necesitados en sus angustias. Has sido cobijo durante las tempestades y sombra en el tiempo caluroso. Cuando los poderosos atacan, son como una tormenta de invierno,
pues fuiste refugio del pobre, refugio del mísero oprimido, abrigo en la lluvia, sombra en el calor. El ánimo violento es lluvia invernal,
pues fuiste refugio del pobre, refugio del mísero oprimido, abrigo en la lluvia, sombra en el calor. El ánimo violento es lluvia invernal,
Porque eres la fortaleza del pobre, del necesitado y del afligido; eres nuestro refugio contra la tormenta y nuestra sombra contra el calor (pues como tormenta nos azota el ímpetu de los violentos;


Porque fuiste fortaleza para el pobre, fortaleza para el menesteroso en su aflicción, refugio contra el turbión, sombra contra el calor; porque el ímpetu de los violentos es como un turbión contra el muro.
Porque fuiste fortaleza para el pobre, fortaleza para el necesitado en su aflicción, refugio contra la tormenta, sombra contra el calor; porque el ímpetu de los violentos es como una tormenta que se abate contra el muro.
Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su aflicción, amparo contra el turbión, sombra contra el calor: porque el ímpetu de los violentos es como turbión contra frontispicio.
»Has sido un refugio para el débil y has protegido al pobre en su aflicción. Tú eres un refugio en la tormenta, una sombra que protege del calor. »El soplo de los tiranos es como una tormenta de invierno;