ESCRITO 37: SOBRA UN "SOBERANO"

Vaya por delante que el término "personalidades" no es  buena traducción, si observamos, vemos que el primer "soberano" no está en el texto inglés. No es extraño que sucedan estas cosas.   


(406.1) ^37:0.1 A LA cabeza de todas las personalidades en Nebadon se encuentra el Hijo Creador Soberano y Mayor, Micael, el padre y soberano del universo. Coordinado en divinidad y complementario en atributos creativos está el Espíritu Materno del universo local, la Ministra Divina de Salvington. Y estos creadores son, en un sentido muy literal, el Padre-Hijo y la Espíritu-Madre de todas las criaturas oriundas de Nebadon. [Trad. latinoamericana]

AT THE head of all personality in Nebadon stands the Creator and Master Son, Michael, the universe father and sovereign. Co-ordinate in divinity and complemental in creative attributes is the local universe Mother Spirit, the Divine Minister of Salvington. And these creators are in a very literal sense the Father-Son and the Spirit-Mother of all the native creatures of Nebadon.

ESCRITO 35-COMENTARIO: UNA ANOTACIÓN A LA IDEA DE PLASMA GERMINAL

^398,1 Hay más de un millón de fórmulas químicas fundamentales o cósmicas que componen los modelos parentales y las numerosas variaciones funcionales básicas de las manifestaciones de la vida. El satélite número uno de la esfera de la planificación de la vida es el campo de acción de los físicos y de los electroquímicos del universo que sirven como asistentes técnicos de los portadores de vida en la labor de capturar, organizar y manipular las unidades esenciales de energía empleadas para construir los vehículos materiales de transmisión de la vida[i], el así llamado plasma germinal[ii].

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[i] Al afirmar que un nuevo organismo se genera por la unión de un óvulo y un espermatozoide, los científicos se preguntaban cómo se transferían las características de los padres a los hijos mediante partículas de materia viva. A comienzos del siglo XX, fecha en la que se iniciaba la revelación se creía en la teoría del plasma germinal o germinativo, que explicaba cómo una célula germinal (óvulo y espermatozoide) puede mantener la tendencia hereditaria de todo el organismo. Consecuentemente con este planteamiento, se propuso que dicho plasma germinal se transmitía de generación en generación, sin verse afectado por lo que le sucedía en el cuerpo (Weismann, 1834-1914). Esa teoría no resultó ser cierta, según la ciencia de hoy, y en la actualidad se identifica el plasma germinal con cromosomas y ADN; es decir se usa el término  plasma germinal para describir las fuentes genéticas (el ADN) de un organismo y las colecciones de dicho material; es decir, el genoma o programa de vida. No obstante, la idea de Weismann, superada por la ciencia moderna, puede ayudarnos a comprender el hecho de que hay una genealogía inherente en el ser humano que puede trazarse miles de años en el pasado hasta el modelo genético de los andonitas. La teoría de Weismann podría indicarnos igualmente, en esencia, que se pueden aislar los rasgos heredados de la personalidad y del carácter, existentes antes de la acción del modelador, que hacen que cada persona sea un ser único. Ver 848.8 referido a Abel y a los rasgos de carácter que había heredado.  

[ii] Ver párrafo 667,3, en el que se denomina al plasma germinal como “fenómenos de la vida organizada”, y se afirma que ocurren “modificaciones posteriores de los factores hereditarios del plasma germinal.”   

ESCRITO 36-COMENTARIO: UNA APROXIMACIÓN AL "INEXPUGNABLE" PÁRRRAFO 397,11

Como comento en el título, el análisis que sigue es "una" aproximación al párrafo 397,1, del Escrito 36. Puede haber otros análisis y aproximaciones no menos satisfactorias. El párrafo se incluye dentro de la explicación del mundo número dos de los portadores de vida. Plasmo en primer lugar el párrafo anterior para tener el contexto:

 

^397,10 El mundo número uno, la esfera sede, junto con sus seis satélites secundarios, está dedicado al estudio de la vida universal, esto es, de la vida en todas sus fases de manifestación conocidas. Aquí se sitúa la facultad de planificación de la vida, en la que maestros y asesores de Uversa y Havona, e incluso del Paraíso, ejercen su actividad. Me está permitido revelar que en este mundo de los portadores de vida se hallan los siete emplazamientos centrales de los espíritus asistentes de la mente. 

Antes de leer mis apreciaciones,  os aconsejaría que lo leyerais y tratarais de encontrar por vuestra cuenta algún tipo de explicación.

Como veis, he preferido incluir notas al pie de página en los conceptos que he creído complejos de entender --estas notas formarán parte de las que aparezcan en la traducción de la Parte II--. Observaréis que hay muchas suposiciones, no podría ser de otra manera, que intento demostrar mediante citas, aunque no sé si lo consigo. Jamás me he encontrado con nada tan difícil de comprender quizás porque los reveladores lo han querido así y han dado pocas claves, obligando al lector a rebuscar por los lugares más recónditos del libro tratando de hallar algo de claridad. Y la verdad es que resulta muy arduo traducir algo que no entiendes. También quiero indicar que sería conveniente igualmente leer el escrito completo tras este estudio. 

  PÁRRAFO 397,11 [1]

^397,11 El número diez —el sistema decimal —es consustancial al universo físico[2], aunque no al espiritual[3]. El ámbito de la vida[4] se caracteriza por tres, siete y doce o por múltiplos y combinaciones[5] de estos números básicos[6]. Existen tres planificaciones[7] de la vida que son primordiales y esencialmente diferentes, según el orden de las tres Fuentes y Centros del Paraíso, y, en el universo de Nebadón, estas tres formas elementales de la vida se segregan en tres tipos diferentes de planetas[8]. Había, originariamente, doce conceptos[9] divinos distintos de la vida transmisible[10]. Este número doce, con sus divisores y múltiplos, está presente en todos los modelos básicos de la vida de la totalidad de los siete universos globales[11]. También hay siete tipos arquitecturales[12] concernientes al diseño de la vida, o distribuciones fundamentales de la configuración reproductiva de la materia viva. Los modelos de la vida de Orvontón se configuran en doce portadores de la herencia. Los distintos órdenes de criaturas volitivas se configuran según los números 12, 24, 48, 96, 192, 384 y 768. En Urantia existen cuarenta y ocho unidades rectoras del modelo de la vida —o rasgos determinantes— en las células sexuales de la reproducción humana[13].

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 [1] El párrafo tiene una estructura perfecta. Sus dos oraciones iniciales temáticas (que anuncian el tema), muy propias de la retórica del inglés escrito, explican la manifestación de la vida indicada en el párrafo anterior.

[2] Resulta un misterio el hecho de que el universo físico, a diferencia del universo espiritual, esté basado en el sistema decimal. Esto ha de tener relación con la estructura fundamental matemática de la materia que hoy en día se investiga y, por tanto, del universo. Pero a pesar de la constitución decimal consustancial a la energía, a la materia y a la creación material de los universos físicos del tiempo y el espacio, la premateria tiene una organización electrónica séptuple (479,6-7).

[3] Parece referirse al universo central y divino. Más adelante se nos dice que mientras que el sistema decimal es inherente al universo físico, el sistema heptal, o en base siete, es fundamental en el universo central y en el sistema espiritual de las transmisiones inherentes del carácter (479,7).

[4] Para entender bien lo que los reveladores quieren decir respecto al ámbito de la vida, se hace necesario añadir que a través de los portadores de vida, que transmiten la chispa vital de espíritu, los modelos inertes de la materia se convierten en materia viva (399,5). Al impartir esta chispa de la vida, se da comienzo a mociones de rotación de la materia según unas especificaciones físicas, químicas y eléctricas. Los portadores catalizan los elementos del orden material (399,7).  Este sintagma nominal se repite una vez más en los escritos refiriéndose a los transformadores de la energía: “Pero únicamente tratan con las energías físicas y semimateriales, no actúan directamente en el ámbito de la vida ni tampoco cambian las formas de los seres vivos” (326,6). También se nos dice que “Estos niveles de vida eficiente [verdad, belleza, bondad] se originan mediante la unificación de los sistemas de la energía, de los sistemas de las ideas y los sistemas del espíritu” (43,4). Ver también referencias en  204,3; 374.4; 376,2; y 399,6. En esta última cita se habla de la “chispa vital” (el misterio de la vida), “que vivifica el cuerpo y augura la llegada de la mente”. De hecho el modelo “puede proyectarse como material, espiritual, mental o cualquier combinación de estas energías” (10,2). El ámbito de la vida parece estar caracterizado, pues, por las energías material, mental y espiritual. Es la chispa vital del espíritu la que vivifica la materia y trae consigo el advenimiento de la mente y del espíritu. 

[5] Como ilustración, algunos múltiplos del 3 son el 3, el 6 o el 12; del 7, el 7, el 14 o 21; del 12, el 12, 24 o el 36. En cuanto a las combinaciones, observamos, por ejemplo, que el resultado de la combinación de tres elementos es el 7, número que con tanta insistencia se repite en el libro de Urantia (Dios séptuplo, siete universos, siete espíritus mayores, etc.), y que es consecuencia de la combinación de las características divinas de las tres Personas, el Padre, el Hijo Eterno y del Espíritu Infinito (200,5). 

[6] O sea, si el sistema en base 10 caracteriza a la materia inerte, en los universos físicos, en el ámbito de la vida, a raíz de las trasformaciones que los portadores originan en esta materia sin vida, los sistemas pertinentes son en base 3, 7 y 12 y sus múltiplos y combinaciones. Vemos entonces que hay tres fuentes y centros y tres formas elementales de la vida junto con tres tipos diferenciados de planetas. En el ámbito de la vida transmisible, se habla también de doce conceptos originarios divinos y distintos; este número, con sus divisores y múltiplos, está presente en todos los modelos básicos de la vida de los siete universos globales. Son siete los tipos arquitecturales del diseño de la vida. Son doce los portadores de la herencia de los modelos de la vida de Orvontón. Los distintos órdenes de vida volitiva se configuran en siete grupos según los números  12, 24, 48, 96, 192, 384 y 768, múltiplos de 12, relativos a las unidades rectoras del modelo de la vida —o rasgos determinantes— como se deducen de la siguiente oración. La vida en Urantia tiene cuarenta y ocho de estos rasgos determinantes. En mi opinión, los términos “configuración reproductiva”, “portadores de la herencia” y “unidades rectoras” o “rasgos determinantes” son sinónimos.  

[7] Si observamos, a estas “planificaciones” primordiales y esencialmente diferentes se les denomina de “formas elementales de la vida”. My impresión es que estás tres formas elementales de la vida son modelos, basados en los sistemas de energía material, mental y espiritual. En el Prólogo leemos que  “las formas del ser personal o de la identidad son modelos resultantes de la energía (física, espiritual o mental)” (10,4). Ver también 403,7. Observamos que dichas formas primordiales están basadas en el orden, en el patrón o naturaleza de las tres Fuentes y Centros del Paraíso, que como sabemos rigen las manifestaciones de las energías material, mental y espiritual [ver, por ejemplo, 24,7-8; 47,3; 131,4]. Como se explica más adelante, los portadores diseñan los modelos de la vida una vez que han organizado los sistemas de energía (404,1). Tras esto, el Espíritu de Dios imparte, confiere u otorga “el aliento de la vida”, o “chispa de la vida”. Y como leemos más adelante, la vida, como tal, conlleva la animación de un sistema de energías —material, mental o espiritual—” configurado en un modelo o segregado de alguna manera” (404,4).

[8] Resulta complicado saber en qué tres tipos de planetas de Nebadón se segregan estas tres formas elementales de vida. El verbo “segregar” —usado en genética—, se usa más adelante, en un párrafo anteriormente mencionado (404,4), en el que se habla de que la vida,  conlleva la animación de un sistema de energías —material, mental o espiritual—” configurado en un modelo o segregado de alguna manera”. Creo que el adjetivo “segregado” no tiene por qué negar el hecho de una combinación y si tenemos en cuanta, el énfasis de los escritos en nuestro camino de ascensión, la idea de que se refiera  a mundos o entornos materiales, morontiales y espirituales, no resultaría demasiado rebatible. El ámbito de la vida existe dentro de estas diferentes fases de la existencia.

[9]  Mas adelante se explica que el concepto es inherente al Padre, expresión en el Hijo y realización de vida en el Espíritu(404,5). Esta idea está también relacionada con lo que leemos más adelante que "la vida fluye del Padre a través del Hijo y mediante el Espíritu” (404,5).

[10] Vemos que ahora el párrafo empieza a discurrir por cuestiones genéticas.

[11] En los escritos se nos habla de que el número doce, probablemente refiriéndose a lo que más adelante se llaman rasgos determinantes, entre otros sinónimos, de los distintos modelos o patrones básicos de  la vida de los universos globales; no obstante, parece, tal como también se indica con el adverbio “originariamente”, que dentro de cada universo global, los conceptos divinos se alteran y hay diferentes variaciones de este modelo de la vida. En el párrafo 661,3 se hace referencia, por ejemplo, al modelo de la vida de Satania (nuestro sistema) del tipo del de Nebadón (nuestro universo local). También se dice que “en cada sistema hay un modelo estándar y básico de vida vegetal y animal (560,7) y que  “los portadores de vida se enfrentan a menudo con la necesidad de modificar estos modelos básicos para adaptarlos a las condiciones físicas variables que encuentran en numerosos mundos del espacio” (560,7). Hay, por ejemplo, siete tipos físicos —atmosféricos (nosotros), elementales, gravitatorios, térmicos, eléctricos, energizadores y los innominados— al igual que miles y miles variantes menores de ellos (560,7-561,7). Cada uno de estos modelos de la vida varía en su respuesta a los asistentes de la mente (398,5).

[12] Se han relacionado estos siete tipos arquitecturales del diseño de la vida con los siete universos globales haciéndose la distinción entre “arquitectural”,  que conlleva la idea de hecho a propósito, con "evolutivo”. Y aunque esta distinción se pueda aplicar, creo, no obstante, por la estructura del párrafo, que estos siete tipos aluden a los siete grupos, múltiplos de 12, que se mencionan más adelante (12, 24, 48, 96, 192, 384 y 768). En realidad, la vida evolutiva no puede comenzar a menos que se hayan establecido estos diseños arquitecturales.       

[13] Se piensa que esas cuarenta y ocho unidades de control del modelo o rasgos determinantes de las células sexuales o reproductoras son lo que denominamos hoy en día cromosomas, que, según los escritos, sumarían 24 en el óvulo y 24 en cada espermatozoide. Sin embargo, de acuerdo con la ciencia actual, hay en realidad 23 cromosomas en cada célula —incluyendo un par de cromosomas XX para la mujer y XY para el hombre— y, cuando, se fecundan cada una de las células germinativas o gametos proporcionará la información respectiva. En realidad el ser humano tiene en total 46 cromosomas formado en 23 pares. Hasta 1956, un año antes de la publicación del libro de Urantia, cuya redacción tomo más de cuarenta años, se pensaba que el número de cromosomas era de 48 en cada célula humana. 

  Según estos datos, el libro parece contradecir la ciencia de hoy. Sin embargo, se cree, por un lado, que los reveladores no querían proporcionar información prematura o no ganada (1109,1) y, por otro, que, al mencionar los reveladores el término “cromosoma” en un siguiente escrito (857,2), puede que quisieran hacer una distinción entre unidades rectoras del modelo de la vida o rasgos determinantes y cromosomas. De todos modos, si está aseveración fuese errónea se vendrían abajo todo los conceptos genéticos fundamentales expresados en este párrafo: el número 46, rompería la secuencia doble antes indicada con importantes consecuencias para las enseñanzas científicas del libro.

Además, si se acepta generalmente que el cariotipo (o patrón cromosómico) del ser humano incluye solo 46 cromosomas, en los grandes monos el cariotipo es de 48 cromosomas por lo que se cree que el cromosoma 2 de los humanos se formó por una fusión de cromosomas hereditarios, reduciendo así el número de estos. Es curiosa esta coincidencia con los postulados de libro en referencia a los seres humanos.

ESCRITO 36: TOMADO "COMO PRÉSTAMO"

El equipo sevillano se ha olvidado de una interesante apreciación. Los portadores de vida toman el cuerpo "prestado" o "como préstamo." 

(404.2) ^36:6.4 Cuando los Portadores de Vida han diseñado los modelos de vida, después de haber organizado los sistemas de energía, un fenómeno adicional debe producirse; el «soplo de vida» ha de conferirse a esas formas sin vida. Los Hijos de Dios pueden construir las formas de vida, pero el Espíritu de Dios es el que aporta realmente la chispa vital. Y cuando la vida así conferida se extingue, el cuerpo material que queda se convierte una vez más en materia muerta. Cuando la vida otorgada se agota, el cuerpo regresa al seno del universo material de donde fue tomado por los Portadores de Vida para servir como vehículo transitorio para ese don de vida que transmitieron a esa asociación visible de energía-materia.

^404,2 When the Life Carriers have designed the patterns of life, after they have organized the energy systems, there must occur an additional phenomenon; the “breath of life” must be imparted to these lifeless forms. The Sons of God can construct the forms of life, but it is the Spirit of God who really contributes the vital spark. And when the life thus imparted is spent, then again the remaining material body becomes dead matter. When the bestowed life is exhausted, the

body returns to the bosom of the material universe from which it was borrowed by the Life Carriers to serve as a transient vehicle for that life endowment which they conveyed to such a visible association of energy-matter.

ESCRITO 36: EL "FIN" DE LAS CRIATURAS MIDSONITAS

El término "fin" (purpose) no parece apropiado aquí porque se presta a confusión. El contexto del párrafo nos puede dar una clave para el significado de este término si observamos que se habla del destino (destiny) y del futuro de estos midsonitas. Quizás se podría arreglar diciendo "el propósito que mueve a estas criaturas midsonitas".

(401.4) ^36:4.8 No se conoce presentemente el fin de las criaturas midsonitas, pero parecería que estas personalidades se congregan en el séptimo mundo finalista en preparación para un acontecimiento futuro en la evolución del universo. Nuestras averiguaciones respecto a las razas midsonitas son siempre referidas a los finalistas, y siempre los finalistas se niegan a hablar del destino de sus pupilos. Aparte de nuestra incertidumbre con respecto al futuro de los midsoniteros, sí sabemos que cada universo local en Orvonton alberga un cuerpo en aumento de estos seres misteriosos. Es la creencia de los portadores de vida Melquisedek que sus hijos midsonitas algún día serán dotados del espíritu trascendental y eterno de la absonidad por Dios el Último.

^401,4 The purpose of the midsonite creatures is not at present known, but it would appear that these personalities are forgathering on the seventh finaliter world in preparation for some future eventuality in universe evolution. Our inquiries  concerning the midsonite races are always referred to the finaliters, and always do the finaliters decline to discuss the destiny of their wards. Regardless of our uncertainty as to the future of the midsoniters, we do know that every local universe in Orvonton harbors such an accumulating corps of these mysterious beings. It is the belief of the Melchizedek life carriers that their midsonite children will some day be endowed with the transcendental and eternal spirit of absonity by God the Ultimate

ESCRITO 36: LOS PORTADORES DE VIDA NO LA CONCEDEN

Los portadores no conceden la vida, son intermediarios  [Leer 399.6]. Este mismo párrafo  (399.7) lo aclara más adelante.

Esto no es lo que dice el texto tampoco.

(399.7) ^36:3.5 Los portadores de vida no transmiten nada de su naturaleza personal cuando conceden la vida, ni siquiera en aquellas esferas donde se proyectan nuevos tipos de vida. En tales ocasiones se limitan a iniciar y transmitir la chispa de la vida, a poner en marcha las rotaciones necesarias de la materia de acuerdo con las especificaciones físicas, químicas y eléctricas de los planes y modelos ordenados. Los portadores de vida son presencias catalíticas vivientes que agitan, organizan y vivifican los elementos, por otra parte inertes, del tipo de existencia material. (Trad. sevillana o europea]

In the bestowal of life the Life  Carriers transmit nothing of their personal natures, not even on those spheres where new orders of life are projected. At such times they simply initiate and transmit the spark of life, start the required revolutions of matter in accordance with the physical, chemical, and electrical specifications of the ordained plans and patterns. Life Carriers are living catalytic presences which agitate, organize, and vitalize the otherwise inert elements of the material order of existence.

ESCRITO 36: ¿"VIDA EVOLUTIVA" O "CRIATURA EVOLUTIVA"?

Me da la impresión de que "evolutiva" (evolutionary) adjetiva a "criatura" (creature) y no a "vida", y debería ser "la vida de las criaturas evolutivas", tal como en la traducción latinoamericana.

(399.2) ^36:2.20 La séptima esfera de los Portadores de Vida se dedica a los dominios no revelados de la vida evolutiva de las criaturas, tal como está relacionada con la filosofía cósmica de la manifestación creciente del Ser Supremo. (Trad. Sevillana) 

^399,2 The Seventh Sphere of the Life Carriers is dedicated to the unrevealed domains of evolutionary creature life as it is related to the cosmic philosophy of the expanding factualization of the Supreme Being.